之后他将原来安置在宜安城的汉人迁了一多半来到这里，分别安排为工匠和农户。对于工匠，自然是实行全部国有的制度，不允许私人开办工匠铺子，任何人想要获得铁制品都要提出申请，统一划拨，颇有共产主义初级阶段的风采。因为人少的缘故，执行的还不错。

对于农户，则将周围的田地无偿分给他们。当然，田地是无偿的，农具和牛可不是无偿的，由官府赊借给他们，每年还账。不过农具是按照成本价赊给他们，牛的评定价格也很低，而且不计利息，农户们也都愿意。

当然占大头的仍然是当兵。鉴于周围都是野人部族的缘故，超过七成的青壮都被编入军队，朱桢麾下只有不到三千汉人，还包括妇孺，但其中当兵的超过了一千五百人。

为了方便指挥，朱桢将手下的人马分为三个不满编的千户，分别称为城西千户、城东千户和宜安千户。前两个千户驻守墨西哥谷地，后一个千户驻守宜安城附近。另外还有七十名骑兵，单独编为一个百户，直接归属于朱桢指挥。

这么点军队当然是不够用的，虽然没有任何部族能够对付得了哪怕一个百户，但他也必须招募当地人为兵。就像抗日战争的时候伪军在正面战场的作用约等于零，但日军还是招募了大量伪军一样，即使不能派上战场，用来维持治安、征税纳粮、剿灭游击队还是有用的。

于是朱桢从朱柏那里借了三百人作为基本，又在宜安城、金戈城附近招募野人为兵，好不容易有了七百人马，编为两个缺编更加严重的千户，作为辅助军事力量。

虽然给农户分派了田地和农具，但因为头一年搬过来，也没时间播种了，朱桢又是觉不愿意坐吃山空的，当然就只能派兵掠夺周围的野人部族，抢粮抢钱抢人。

随着他们派出抢粮抢钱抢人的范围越来越大，终于遇到了看起来招惹不起的人。一个百户在南下掠夺的时候，见到了另外一座城，一座靠在一片湖泊旁的城，而且城内外有为数众多的人，其中不少身披老虎皮缝的衣服或者身上沾满羽毛。他们在汉洲大陆待得时间也不短了，知道所有的汉洲大陆土著都崇拜自然神，对凶悍的动物也都高看一眼，尤其喜欢老虎和雄鹰，当地最好的战士也都身披老虎皮缝的衣服或者身上沾满羽毛，被称为老虎武士和雄鹰武士。

面对这么多老虎武士和雄鹰武士，一个不满编的百户可不敢做什么，急忙跑回玄阳城向朱桢报告此时。

朱桢得知后非常重视，同时也很紧张。他们也有一座十分高大的城池，可见是拥有文明之人，绝非蛮夷或野人可比；他们又有那么多人，自己未必对付得了。

他从俘虏的当地野人口中得知南边那座城池名叫特诺奇蒂特兰，统治这座城池的是阿兹特克人，骁勇善战，目前的国主名叫奇马尔波波卡。在阿兹特克人的国家附近还有一国名叫特帕尼克斯的国家，实力也不弱，由托尔特克人建立，国主名叫特佐佐莫克。

朱桢经过思考，决定派人出使这两个国家。在允熥正式册封尚炳、朱楩等人为王后，朱桢就认为自己早晚也会封出去，所以提前物色了几个有本事的人充作王府官，这次来汉洲一并带了来。其中有一人名叫赵君用，到了汉洲大陆后任命为礼厅仆射兼任工厅仆射，就作了使者出使特诺奇蒂特兰，于今日返回。（按照允熥当初定下的官制，封国仿照京师设立六个衙门，名叫六厅，主官称之为仆射，从三品；副官称之为谒者仆射，从四品）

“这有何可怪罪的？”朱桢对于奇马尔波波卡话中的傲慢倒是并不在意：“现下孤麾下只有这些人，而那阿兹特克人人马远胜与我，傲慢些也没正常。只是他到底同你说了什么，你仔细与孤说一说。”

“是，殿下。”听到朱桢的话，赵君用答应一声，介绍起来。只听他说道：“殿下，阿兹特克人说，咱们占领的这个地方叫做特奥蒂瓦埃，大概意思是“太阳诞生的地方”“知晓神之路的人的地方”或者“天与地交接的地方”，供奉有太阳神与月亮神，是他们的圣地，不许一般人踏足。”