“这。”顿时，现场响起一阵抽气声，随即许多人与身旁的人议论起来。

陈瑛提出的观点太新颖了！或许在很久以前也有人怀疑过这个‘女’字是否是通假字，但随着时间的流逝，董仲舒对论语的解释成为正统的解释，虽然后世也不断有人对他的解释进行质疑，但从未有人怀疑过这句话，因为这句话的含义太清楚了，甚至不读书的农民都能听明白。也因此理学派即使用这句话作为自己辩驳的根本，也没有仔细分析过‘女’字是否可能是通假字的问题，从而现在被陈瑛一举驳倒。

若是平时，这句话被重新解释对理学派算不上太大的打击，但现在这句话是理学派同其他学派辩论的重要依据，若是原来的解释被推翻，理学派就会马上陷入危机之中。

“你这只不过是一家之言，虽然其余十八个‘女’字都是汝字，也并不能据此以为这个‘女’字也通汝字。”宋麟反应过来，大声反驳道。

“孔子在《礼记》中庸篇言到：‘君子之道，费而隐，夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉，夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。’”

“此言中的夫妇，并非指夫妻，而是男女百姓之意，自古以来的儒者均如此以为，学生也无其它见解。但由此可知，可见孔子以‘妇’字称呼‘女’子，而非‘女’字。所以如何能认为‘惟女子与小人为难养也’中的‘女子’其意为女子？”陈瑛没有又大声说道。

这番话彻底压倒了理学派，让在场的理学派诸人说不出话来。他们现在要想驳倒陈瑛的话，就得证明《礼记》中庸篇中的夫妇二字是夫妻之意，但这句话中的夫妇如果解释为夫妻是怎么都讲不通的。

并且《礼记》中还有专门表示妻子之意的词，就是‘妻’这个字。他们更加没有辩驳的余地。

陈瑛说过这些话，见在场的理学派诸人都哑口无言，有些人还露出颓丧之意，有些得意的掸了掸身上的尘土，躬身行礼道：“诸位同僚，学生还还有事，就先走一步了。”随即离开了此处。

坐在派出所屋顶的两个警察有些目瞪口呆的看着离去的陈瑛。他们猜到了陈瑛必有惊人之语，但没想到效果这样好。他们虽然听不大懂陈瑛说了什么，但见在场主人的反应就能明白。

但他们很快兴奋起来，因为终于有一件可以和旁人吹牛的事情了。‘在陈中书说了这一番道理后，在场的许多官员恼羞成怒，要围殴陈中书，幸得我冒死相救，陈中书对我感谢道……’其中一人在自己的脑海中构思起了这件事要如何对旁人说。

不过正是在这许多普通人歪曲的口耳相传下，这番话迅速传播开来，不仅当朝的官员知道了，就连京城内外的百姓都知道了，那些居于乡下的秀才也就知道了。理学派迅速陷入了重重危机之中。

更加学上加霜的是，又有人张贴大字报，列出了朱熹生前被人弹劾的几大罪状：诱引尼姑二人以为宠妾、家妇不夫而孕。从私德上攻击理学派的重要代表人物之一的朱熹。

这下子，理学派更加陷入风雨飘摇的境地。原本在孔子时代，私德并不与公德完全相提并论，但到了后世这二者就相提并论了，私德不好也会被人认为公德不好。朱熹本人如此，他的学说如何能被认为是正确的？虽然理学派的人翻故纸堆，找出当年的记载，试图证明朱熹只是纳了两个尼姑为小妾，儿媳妇怀孕不是他干的。但这事都过去好几百年了，想要完全证明也十分不易；何况即使仅仅纳尼姑为妾也是丑闻，理学派因此在短时间内，几乎就要被全面打到。

可就在此时，尚未参加殿试的会元周述，忽然张贴大字报说道：“《论语》卫灵公篇有云：子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。’虽然朱熹自身私德颇为可疑，但也不能一次认为他的文辞都是错误的，理学还有许多有道理之处。”

在他说出这番话后，许多和他持有一样观点的人纷纷出言，反对彻底将理学派打倒的做法。

但这反而使得真正的理学派更加难堪。因为理学派本身就是主张公私合一的，这番话等于进一步否定了理学派的根基。

最后允熥适时出手，表示理学派虽然有许多谬误，但也有一些可取之处，让周礼派吸纳了理学派的部分观点。不过并非所有周礼派的人都愿意如此，所以周礼派发生了分裂，其中一支形成了新的学派，后世被称为明礼派的雏形。不过这都是后话了。

事情到此，理学派的人大多转投其他学派，剩下的人也只能苟延残喘；又过了许多年，仅存的人都死光后，真正的理学派灭绝，除非再发生一次类似于蒙古灭宋的重大政治变动，否则理学派不会再兴起了。