“就是赔偿他们钱财。”允熥肯定的说道：“这是无辜被误伤的人，为何不需赔偿？民间二人打架，若是误伤了其他人也得赔吧。”

“不过也不用给多少钱。查查他们的关税，依照平均几日的关税数量赔给他们钱。名目也可以不叫赔，你们随便起个名目就成，但是一定要赔钱。”允熥觉得得给这些无辜的路人赔偿‘误工费’才对头。至于‘精神损失费’，嗯，还是算了吧。

“还有这次立功和受伤的警察，你依照章程也都要奖赏。”允熥说道。

“是，陛下。”张彦方答道。

此事处置完了，允熥又想起了引发这件事的话题：外番商人想移民之事，马上问道：“这些叛乱的商人中，有没有这次想要成为大明子民的那两个商人之一？”虽然暹罗和僧伽罗都以佛教为主，但保不齐就有几个天方教徒呢。

“没有。”张彦方说道：“陛下，这两名想要成为大明子民的外番商人都信奉佛教。”

允熥点了点头。他又想了一会儿，说道：“既然如此，朕就定下外番之民成为大明百姓的要求。”

“若是想成为农户、工户，并无多余的要求，只要来到大明，会说汉话，愿意依照大明的礼仪行事，依照大明的律令纳税服劳役，即可。”

“若是想成为商户，须得满足几个条件：第一，在大明的市舶司经商三年以上；第二，连续三年为大明交纳千贯以上的关税；第三，平均每个人家资五千贯以上，包括小孩。”

“满足以上三个要求，可以允许他们成为大明的商户百姓。”

“但是有一点一票否决，所有信奉十字教和天方教的商人，不论如何也不许入籍！记得，是无论如何不许他们入籍！”

“此外，刚刚入籍的外番商人必须马上选择一地为户籍之地，并且一代人之内不许随意离开户籍所在的州府，不能持有商户户籍证明四处走动。”

对农户和工户没有限制是应有之意，这个年代没有一个国家嫌自己人多的，都是敞开来欢迎所有愿意交税服劳役的人和有技术的工匠。

至于对待商人的限制，这其实也是东方国家的特色。东方国家长期认为商业活动对国家有害，歧视商人，除了少数御用的其它商人都不允许存在，更别提接纳他们为本国国民了，也就只有唐代对他们毫无限制。但是唐代本来就是中华历史上唯一一个在国家全盛吊打蛮夷时期还对外和亲的朝代，不能作为范例。

允熥虽然觉得商业活动还是有必要的，但也不觉得接纳番国商人有什么意义，所以对商人入籍提出了这么高的要求。

张彦方和杨任都觉得允熥的要求不太妥当。不过他们并不是觉得要求太高，而是觉得商人对国家除了交纳税赋外完全没什么意义，根本不应该接纳外番商人成为大明子民。

所以杨任马上说道：“陛下，为何要接纳外番商人成为大明子民？”

“杨卿，稍稍接纳几个外番商人对国家没什么坏处，还能显示我大明上国的胸怀。当然，朕不会如同唐代一般所有的外番商人都接纳，朕刚才所说的那几条限制会永远存在，不会废除。”

“这几条标准不必藏着掖着，虽然市舶司衙门不便公然承认，但可以放出消息。这样以后不够要求的就不会来你这里请求成为大明子民了。”

既然允熥这么说了，他们也不会再反驳，张彦方躬身答应道：“是，陛下。”同时他在心里估摸着：‘来自暹罗的巴松家资富饶，估计能达到这几条要求，可以接纳他为大明子民；来自僧伽罗的苏冬里多半达不到要求，只能拒绝他了。不过，色目人……’

“陛下，臣在市舶司衙门数年，也知并非所有色目人都信奉十字教和天方教，臣甚至在市舶司并未见过信奉十字教的人。可是，到底应该如何区分不信教的色目人呢？陛下可听其他人说起过分辨的良方？”张彦方问道。陛下既然对此限制的这么严，他也就不敢当做一件小事。但他发现自己除了十分明显的标志外，并无区分信不信教的好办法，所以问到。

“这其实非常容易。对于十字教徒，看他们周五，啊，就是，嗯，朕曾经了解过十字教的教义，他们认为神七天创造世界，所以以七天为一个循环，从周一到‘周七’。其中周五那一天不吃肉。所以看他们是否每七天有一天固定不吃肉即可。”

“至于区分另外一个就更容易了，给他们块儿猪肉看他们吃不吃就行。”允熥说道。

“是，陛下。”张彦方答应道。但是他却在心中暗想：‘为了鉴别他们还要这样观察？有些费事。还是以后对于这些色目人成为大明子民的请求统统驳回。’