头道门洞券两侧，墙壁上雕刻着四大天王，手持宝剑的南方增长天王，即毗琉璃，怀抱琵琶的东方持国天王，即多罗吒，手持宝塔臂缠水蛇的西方广目天王，即毗留博叉，手持华伞握银鼠的北方多闻天王，即略沙门。四天王横眉立目，坚甲利胄，魁梧伟岸，威风凛凛。

傅恒抱着福隆安就着火光看，孩子又咯咯直笑，墓道的幽深黑暗都被这欢笑驱散开去，众人都笑起来，璎珞心中欢喜之情油然而生。头道门洞券顶部是两座宝塔浮雕，墙壁上还刻有大幅的藏文佛经。

在地宫的明堂券顶，雕刻有栩栩如生的“五方佛”。五方佛占据东西南北中五个方位，各显神通，各显智慧。在穿堂券两侧墙壁上刻有“五欲供”图。傅恒说，佛主告诫后人，只有戒除这五种欲望，死后才能升入天国，进入极乐世界。五座器座之上各升莲花一组，分别托着明镜、琵琶、堡香、水果、天|衣五种佛前的供养品，通过眼、耳、鼻、舌、身的感觉，分别觉察到色、声、香、味、触五种欲望“五境”。众人听闻，在黑暗里，都觉得十分神秘又神圣。

长长的券道，中间穿过头道门，二道门，三道门，共九券四门，全部是拱券结构的无梁殿。这四道门的八个门扇上分别雕刻一尊菩萨立像，合称“八大菩萨”：大势至菩萨，文殊菩萨，地藏王菩萨，观世音菩萨，除盖障菩萨，虚空藏菩萨，普贤菩萨，慈氏菩萨。每尊菩萨像高约五尺，都作少女模様，头顶莲花佛冠，高髻长发，双耳佩环，袒胸露背，赤足亭立于莲花台上，体态婀娜，神情柔和安详，尽显佛家的静谧与平和。璎珞心里忽生感慨：只可惜，先皇后娘娘什么都看不见了……

每道石门均由整块青白玉石雕琢而成，高九尺，宽五尺、厚约小一尺，每扇门重好几千斤，门上还安装着一根重约数千斤的方形整体铜管扇，使沉重的石门在开关时，运转灵活，现在石门全部开启着，但众人穿过长长的墓道和石门时总有一种某种莫名的压抑。傅恒说等将来皇帝入葬完毕，各道石门均要封死，永世不启。

终于走入最后的金券主墓室，地宫的最后一券。券顶上刻着三朵硕大的佛花，花心里有梵文佛像，花外层有二十四片花瓣，花周边有各种法器。佛花仿佛来自天国的绢帛，携带福音翩然覆盖下来，笼罩着安详的佛国之梦。金券东西水平墙的上半部为半圆形的月光石，雕刻了一尊佛像和一组八宝，即法螺、法论、宝伞、盘肠、白盖、金鱼、宝瓶、莲花，其他部位则满刻藏文佛经和梵文咒语。

墓室不大，室内现设有四个高台，上面各点着一盏油灯，没有那么黑暗，可以看见围着一圈的弥座宝床上，左边靠墙位置放置着孝贤皇后的棺椁，中间位置留空，右边靠墙位置放置着慧贤皇贵妃高氏的棺椁。傅恒抱着福隆安，和璎珞并排，余人在后分为好几排，一起跪倒在皇后棺椁之前叩拜。

福隆安似乎被这里的庄严肃穆冰冷震慑住了，不再欢笑，而是瞪着大眼睛到处看。叩拜后，傅恒便要乳娘抱着福隆安，和珍珠小全子亲随出去外面明楼里等候，自己拿过一个火把放在侧面高台上，他和璎珞要在这里待一会儿再出去。福隆安本不肯要乳娘抱走，傅恒在他耳边轻声说了几句，又亲亲他，他便不闹了。

作者有话要说：

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【饽饽】满人把一切干粮类食品都叫做饽饽。满族是渔猎民族，长期在野外捕猎和征战，携带黏食类饽饽，既省事又抗饿，所以他们喜爱粘食，喜食蜂蜜，爱喝糊米茶，慢慢地养成了在居家日常饮食中也吃饽饽的习俗，并且在婚丧礼俗以及祭祀祖先和敬神时也多用各种饽饽。随着满族人入主中原，也将这一习俗带入关内，成为北京一带的各种小吃，如“萨其马”、“驴打滚”等已成为有名的小吃。清中期后，各大城市都有饽饽铺子，做各种饽饽，较出名的有“大八件”、“小八件”等。饽饽是对各种糕点的统称，主要有糖火烧、燕窝酥、牛舌饼、茴香饼、佛手、马蹄等30多样花色。饺子在满语里叫【煮饽饽】，冬至必煮。仿膳煮饽饽只有栗子大小，汤汁酸中带辣，既开胃又暖身。

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